فَقَالَ : « لَا تَتْرُكْهَا « 1 » ؛ فَإِنَّ تَرْكَهَا مَذْهَبَةٌ لِلْعَقْلِ ، اسْعَ « 2 » عَلى عِيَالِكَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ يَكُونُوا « 3 » هُمُ السُّعَاةَ « 4 » عَلَيْكَ » . « 5 » 8683 / 7 . مُحَمَّدٌ « 6 » وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ، قَالَ : كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ لِمُصَادِفٍ : « اغْدُ إِلى عِزِّكَ « 7 » » يَعْنِي السُّوقَ . « 8 » 8684 / 8 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ « 9 » بْنِ أَبِي قُرَّةَ ، قَالَ : سَأَلَ « 10 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : « مَا حَبَسَهُ عَنِ الْحَجِّ ؟ » .

--> ( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « تتركها » من دون « لا » . ( 2 ) . في « ى » : « وأوسع » . ( 3 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بز ، بس ، بض ، بظ ، بف ، جد ، جز ، جش » وحاشية « جت ، ث » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي : « بي ، جن ، جى » والمطبوع : « أن يكون » . ( 4 ) . في الوافي : « السعي بمعنى العمل والكسب ، وكلّ من ولّى شيئاً على قوم فهو ساع عليهم ، وأمّا بمعنى السعاية فيتعدّى بالباء وإلى في استعمال واحد » . وراجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 385 و 386 ( سعا ) . ( 5 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 2 ، ح 3 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 17 ، ص 122 ، ح 16974 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 14 ، ح 21859 . ( 6 ) . في الوسائل : « محمّد بن يحيى » . ( 7 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : إلى عزّك ، أي إلى ما هو سبب له » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 3 ، ح 4 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج 3 ، ص 192 ، ح 3719 ، بسند آخر ، خطاباً لمعلّى بن خنيس الوافي ، ج 17 ، ص 123 ، ح 16975 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 12 ، ح 21852 . ( 9 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « الفضيل » . والفضل هذا ، هو الفضل بن أبي قُرّة التميمي ، له كتاب رواه جماعة منهم شريف بن سابق . راجع : رجال النجاشي ، ص 308 ، الرقم 428 ؛ رجال البرقي ، ص 34 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 454 - 455 . ( 10 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب . وفي « بخ » والمطبوع : « سئل » . والصواب ما أثبتناه كما يظهر من متن الخبر .